此书分两部分，前一部分作者倾毕生学力，以现代科学和中西哲学、精神分析学、中西医学的视角破译内丹学和禅宗、密宗修炼的奥秘，并将与其相关的社会人生问题作了剖析；后一部分则阐述各派丹道具体修持方法，并将丹家秘传的抄本附录于后。全书59万字，前后写了八年，是一份满载中华道学文明精要的非物质文化遗产，是继陈撄宁先生之后将内丹学从江湖文化引入学术殿堂的开山之作， 是一部破解社会人生奥秘的旷世奇书。

此书分两部分，前一部分作者倾毕生学力，以现代科学和中西哲学、精神分析学、中西医学的视角破译内丹学和禅宗、密宗修炼的奥秘，并将与其相关的社会人生问题作了剖析；后一部分则阐述各派丹道具体修持方法，并将丹家秘传的抄本附录于后。全书59万字，前后写了八年，是一份满载中华道学文明精要的非物质文化遗产，是继陈撄宁先生之后将内丹学从江湖文化引入学术殿堂的开山之作， 是一部破解社会人生奥秘的旷世奇书。

《藏传佛教密宗奇观》密宗是藏传佛教中最深邃的核心部分，它集中地反映了雪域民族的高度智慧，是一种高层次的修行教法。一般来讲，只有具备了相当条件和修法基础的人才能修行。《藏传佛教密宗奇观》较清晰地介绍了藏密源流、传布演变、教法传承、宗派教义、灌顶仪轨和修习密法，对其修持方法和内容作了详细的阐明；同时，又论述了藏传佛教密宗深层文化的思想根源、理论基础和实践智慧，剖析其神秘文化现象，揭示其深邃内涵和精辟哲理，从而使读者能够全面和系统地认识了解深奥的藏密教法。

《藏传佛教密宗奇观》密宗是藏传佛教中最深邃的核心部分，它集中地反映了雪域民族的高度智慧，是一种高层次的修行教法。一般来讲，只有具备了相当条件和修法基础的人才能修行。《藏传佛教密宗奇观》较清晰地介绍了藏密源流、传布演变、教法传承、宗派教义、灌顶仪轨和修习密法，对其修持方法和内容作了详细的阐明；同时，又论述了藏传佛教密宗深层文化的思想根源、理论基础和实践智慧，剖析其神秘文化现象，揭示其深邃内涵和精辟哲理，从而使读者能够全面和系统地认识了解深奥的藏密教法。

《密宗—藏传佛教神秘文化（新版）》于1994年撰写完成，意在介绍有关藏传佛教密宗文化并涉及个别藏族信仰习俗，是一本融知识性、通俗性和学术性为一体的读本。自1996年由西藏人民出版社首次出版以来，虽然十年间国内出版界问世了不少有关藏传佛教文化的读物，其中不乏优秀作品，但是本书一直受到读者的青睐。2006年，中国藏学出版社提出再版，作者欣然应允。 另外，为了补偿原书中许多不足之处未能修补之缺憾，在原有的九章之后附加了一章，作为第十章，其内容选自作者在各类刊物上已发表的有关藏传佛教文化特色的五篇文章：一、藏传佛教宗派、僧职及活佛之称谓；二、藏传佛教寺院教育的发展历史及其特质；三、藏传佛教密宗与北京雍和宫；四、峨眉山与藏传佛教；五、果洛石经文化。这些文章与本书内容相吻合，在一定意义上将会起到补充增色作用。

《密宗—藏传佛教神秘文化（新版）》于1994年撰写完成，意在介绍有关藏传佛教密宗文化并涉及个别藏族信仰习俗，是一本融知识性、通俗性和学术性为一体的读本。自1996年由西藏人民出版社首次出版以来，虽然十年间国内出版界问世了不少有关藏传佛教文化的读物，其中不乏优秀作品，但是本书一直受到读者的青睐。2006年，中国藏学出版社提出再版，作者欣然应允。 另外，为了补偿原书中许多不足之处未能修补之缺憾，在原有的九章之后附加了一章，作为第十章，其内容选自作者在各类刊物上已发表的有关藏传佛教文化特色的五篇文章：一、藏传佛教宗派、僧职及活佛之称谓；二、藏传佛教寺院教育的发展历史及其特质；三、藏传佛教密宗与北京雍和宫；四、峨眉山与藏传佛教；五、果洛石经文化。这些文章与本书内容相吻合，在一定意义上将会起到补充增色作用。

[作者简介] 　　弘学居士，重庆南岸人氏，1938年生。现任成都市佛教协会理事和四川省佛教协会理事。1957年毕业于西南民话学院藏语文专业。受教于我国著名社会学家、民族学家吴泽霖教授和他的夫人马时芳先生；问学于梁在农（智慧法师）和密悟格西；是佛学家正果老法师的正信皈依弟子。1988年依止宽霖大和尚受菩萨戒。从20世纪50年代起精习佛教典籍，对汉藏佛学和儒学都有相当的造诣。编著有《佛教文学作品选》

生活在世界屋脊的藏民族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族。藏民族全民信奉的藏传佛教给藏族人民以及他们世代生息的雪域高原蒙上了一层浓浓的神秘色彩，历来为世人所瞩目。藏传佛教究竟是怎样一种宗教？它有哪些独特的教义、教规、教派？它供奉哪些神灵？它在寺院建筑、宗教艺术、活佛转世等方面有哪些神奇建树？作为佛教一门分支，它何以具有如此强大的感召力、凝聚力，使一个人数众多的民族在千余年的漫长岁月中顶礼膜拜、虔诚信仰？而且对这个民族的文化、经济、生产、生活等各方面造成了巨大的、深刻的影响？本书将给您满意的解答。